NHỮNG BƯỚC CHÂN NHẸ NHÀNG TRỞ VỀ SỰ IM LẶNG (Phạm Công Thiện)

Tiểu luận của Phạm Công Thiện, Hương Tích độc quyền phát hành tại Việt Nam dưới sự đồng ý của Tác giả.

MỤC LỤC

Lời mở đầu

A. KHAI THỊ

CHƯƠNG NHỨT: Bước chân thứ nhứt đảo ngược trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức trong sự có mặt liên tục của Quán thế âm bồ tát

CHƯƠNG HAI: Bước chân thứ hai đảo ngược trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức trong ánh sáng bất tận của Phật A di đà.

B. NGỘ NHẬP

CHƯƠNG BA: Bước chân thứ ba lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức lên đường viễn ly.

CHƯƠNG TƯ: Bước chân thứ tư lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm trong đệ nhất khổ đế.

CHƯƠNG NĂM: Bước chân thứ năm lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thứctrong tư tưởng Phật giáo Mật tông của hóa thân Tây tạng Tarthang Tulku 

CHƯƠNG SÁU: Bước chân thứ sáu lên ðường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức trong tư tưởng Phật giáo Mật tông của hóa thân Tây tạng Chogyam Trungpa 

CHƯƠNG BẢY: Bước chân thứ bảy lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức trên con đường hành động Phật giáo của trí thức Tây phương.

CHƯƠNG TÁM: Bước chân thứ tám lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức trong hướng ði của Phật giáo Việt nam giữa các tư trào và trong bối cảnh của xã hội Tây phương hiện nay 

C. PHẬT TRI KIẾN

CHƯƠNG CHÍN: Bước chân thứ chín lên đường thực hiện việc trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thứctrong sự hiện diện thường trực của bồ tát Padmasambhava, vị tổ sư truyền đạo Phật vào Tây tạng 

CHƯƠNG THỨ MƯỜI: Bước chân thứ mười lui lại trở về sự im lặng: sự chuyển động toàn diện của tâm thức từ đức kiên nhẫntrong Phật giáo từ nguyên thủy đến đại thừa và kim cang thừa mật tông Tây Tạng

D. KHAI THỊ NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN